الشعر والادب بالمنتدى

اشعار الامام علي بن ابي طالب عليه السلام,,,

اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
سلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
احبابي اقد لكم اليوم شعر الى الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ...

النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت ,,,أن السعادة فيها ترك ما فيها

لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها ,,, إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها

فإن بناها بخير طاب مسكنُه ,,, وإن بناها بشر خاب بانيها

أموالنا لذوي الميراث نجمعُها ,,, ودورنا لخراب الدهر نبنيها

أين الملوك التي كانت مسلطنةً ,,,, حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

فكم مدائنٍ في الآفاق قد بنيت ,,, أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها

لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيها ,,, فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها

لكل نفس وان كانت على وجلٍ ,,, من المَنِيَّةِ آمالٌ تقويها

المرء يبسطها والدهر يقبضُها ,,,, والنفس تنشرها والموت يطويها

إنما المكارم أخلاقٌ مطهرةٌ ,,, الدين أولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها ,,,, والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها ,,,, والصبر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أنى لا أصادقها,,,,ولست ارشدُ إلا حين اعصيها

واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها,,, والجار احمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها ,,,, والزعفران حشيشٌ نابتٌ فيها

أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسل ,,,, والخمر يجري رحيقاً في مجاريها

والطير تجري على الأغصان عاكفةً,,,,,تسبحُ الله جهراً في مغانيها

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها,,,بركعةٍ في ظلام الليل يحييها ,,,

الموهبة هي فنٌ منْ فنونِ الإبداعِ

وهي زهرةٌ منْ بستانِ الابتكارِ

وهي سرُّ النجاحِ في الحياةِ

وهي هبةٌ منْ عندِ الخالقِ للإنسانِ

فبعضهُم يُظهرها والآخر تتكبَّد في الأعماقِ

وللموهبةِ تتعدد الفروعُ والأنواعُ

ومنَ المواهب في الخواطر والأشعار

ولا ننسى كتابة المقالاتِ

وفنُّ الرَّسم وإلقاء الخطاباتِ

كلها مواهب وإبداعات منْ أرقى الهوايات

ولكن الموهبة كالزهور الحدائق

تحتاجُ للسقي حتى لا تذبل وتموت داخل الإنسانِ

فكلّ موهبة تحتاجُ للدعمِ والإشرافِ

فلولا دعم المدارسِ والحكوماتِ

ما ظهرَ في الدنيا أديب ولا ظهر شاعر

فأقدِّم كلَّ شُكْر وعرفانِ

لكلِّ منْ ساهم في دعم المواهب

لست كما يقولون

أنا لست كما يقولون

انا مبدع لي بصمه بالحياه انا لست كما يقولون

لماذا يقولون عني ولا يعلمون شييئا

انا مبدع ؛موهوب؛متميز

انا لست كما يقولون

لست كما يقولون
!!

بل هناك من يحبني.. يرسمني بأجمل الصور
وهناك من يكرهني.. يرسمني بأبشع الصور
فلكل منهم فرشاة للرسم ويرسمني ع مزاجه

انا لست كما يقولون

يجب انا اجعل نفسي مبدعا ككل انسان لديه موهبه

لكن يجب ان يخرجها لانها موهبه لاتقدر بثمن

أأناا لست كما يقولون

احبـ الناس وأقدرهم لذا اقووول لهمـ انا لست كما تقولون لاني "مبدعـــــ "متميـــز " مـــــوهوب"

أتمنى ان ترسموني بأجمل صورهـ

لست كما تقولون بل انا افظل مما تظنون

مع اجمل تحياتي

ما روي أن هشام بن عبد الملك حجَّ في أيام أبيه (أو أخيه كما في رواية أخرى) عبد الملك بن مروان فطاف بالكعبة المشرفة ، فلما أراد أن يستلم الحجر الأسود لم يتمكن بسبب الزحام ، و كان أهل الشام حوله ، و بينما هو كذلك إذ أقبل الامام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السَّلام)، فلما دنا من الحجر ليستلم تنحى عنه الناس إجلالاً له و هيبةً و احتراماً حتى استلم الحجر بسهولة و يسر ، و هشام و أصحابه ينظرون
فقال رجل من الشاميين لهشام : من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة ؟

فقال هشام : لا أعرفه .

فسمع الفرزدق ذلك ـ و كان حاضراً ـ فاندفع و قال : أنا أعرفه ، ثم أنشد قصيدته الرائعة :


هذَا ابْنُ خَيْرِ عِبادِاللَّهِ كُلِّهِمُ *** هذَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطّاهِرُ الْعَلَمُ

هذَا ابْنُ فاطِمَةَ إِنْ كُنْتَ جاهِلَهُ *** بِجَدِّهِ أنْبِياءُاللَّهِ قَدْ خُتِموا

هذَا الَّذي تَعْرِفُ الْبَطْحاءُ وطْأَتَهُ *** و الْبَيْتُ يَعْرِفُهُ و الْحِلُّ و الْحَرَمُ

مَنْ جَدُّهُ دانَ فَضْلُ الْأَنْبِياءِ لَهُ *** و فَضْلُ أُمَّتِهِ دانَتْ لَهُ الْأُمَمُ

وَ لَيْسَ قَوْلُكَ مَنْ هذا بِضائِرِهِ *** ألْعُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أنْكَرْتَ و الْعَجَمُ

أللَّهُ شَرَّفَهُ قِدْماً و فَضَّلَهُ *** جَرى بِذاكَ لَهُ فِي لَوْحِهِ القَلَمُ

مُشْتَقَّةٌ مِنْ رَسولِ اللَّهِ نَبْعَتُهُ *** طابَتْ عَناصِرُهُ و الخِيمُ و الشِّيَمُ

يَنْشَقُّ ثَوْبُ‏ الدُّجى عَنْ نورِ غُرَّتِهِ *** كاَلشَّمْسِ يَنْجابُ عَنْ إِشْراقِهَا الْقَتَمُ

إِذا رَأَتْهُ قُرَيْشٌ قالَ قائِلُها *** إِلى مَكارِمِ هذا يَنْتَهي الْكَرَمُ

يُغْضِي حَياءً و يُغْضى مِنْ مَهابَتِهِ *** فَما يُكَلَّمُ إِلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ

يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرفانَ راحَتِهِ *** رُكْنُ الْحَطِيمِ إِذا ما جاءَ يَسْتَلِمُ

كِلْتا يَدَيْهِ غِياثٌ عَمَّ نَفْعُهُما *** يَسْتَوْكِفانِ و لا يَعْروُهُمَا الْعَدَمُ

سَهْلُ الْخَلِيقَةِ لا تُخْشى بَوادِرُهُ *** يُزِينُهُ إِثْنانِ حُسْنُ الْخُلْقِ و الْكَرَمُ

حَمّالُ أَثْقالِ أَقْوامٍ إِذا فُدِحوا *** حُلْوُ الشَّمائلِ تَحْلوُ عِنْدَهُ نَعَمُ

لا يُخْلِفُ الْوَعْدَ مَيْمُونٌ نَقيبَتُهُ *** رَحْبُ الْفِناءِ أَريبٌ حِينَ يَعْتَزِمُ

عَمَّ الْبَرِيَّةَ بِالْإِحْسانِ فَانْقَشَعَتْ *** عَنْهاَ الغَيابَةُ و الْإِمْلاقُ و الْعَدَمُ

يُنْمى إِلى ذُرْوَةِ الْعِزِّ الَّتي قَصُرَتْ *** عَنْ نَّيْلِها عَرَبُ الْإِسْلامِ و الْعَجَمُ

مِنْ مَعْشَرٍ حُبُّهُمْ دينٌ و بُغْضُهُمُ *** كُفْرٌ و قُرْبُهُمُ مَنْجى و مُعْتَصَمُ

إِنْ عُدَّ أَهْلُ التُّقى كانوا أَئِمَّتَهُمْ *** أَوْ قِيلَ مَنْ خَيْرُ أَهْلِ ‏الْأرْضِ‏ قِيلَ هُمُ

لا يَسْتَطِيعُ جَوادٌ بُعْدَ غايَتِهِمْ *** و لايُدانِيِهِمُ قَوْمٌ و إِنْ كَرُموا

هُمُ الْغُيوثُ إِذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ *** و الْأُسْدُ أُسْدُ الشَّرى و الْبَأْسُ مُحْتَدِمُ

لا يَقْبِضُ الْعُسْرُ بَسْطاً مِنْ أَكُفِّهِمُ *** سِيِّانَ ذلكَ إِنْ أَثْرَوْا و إِنْ عَدِموا

يُسْتَدْفَعُ السُّوءُ و الْبَلْوى بِحُبِّهِمُ *** و يُسْتَرَبُّ بِهِ الْإِحْسانُ و النِّعَمُ

مُقَدَّمٌ بَعْدَ ذِكْرِ اللَّهِ ذِكْرُهُمُ *** في كُلِّ بَدْءٍ و مَخْتومٍ بِهِ الْكَلِمُ

يَأْبى لَهُمْ أَنْ يَحِلَّ الذَمُّ ساحَتَهُمْ *** خِيمٌ كرِيمٌ و أَيْدٍ بِالنَّدى هُضُمُ

أَيُّ الْخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقابِهِمُ *** لِأَوَّلِيَّةِ هذا أَوْلَهُ نَعَمُ

مَنْ يَعْرِفِ اللَّهَ يَعْرِفْ أَوَّلِيَّةَ ذا *** فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هذا نالَهُ الْأُمَمُ

ثم قال الفرزدق هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السَّلام ) .

فثار هشام و أمر باعتقال الفرزدق ، فاعتقل و اُودع في سجون عسفان وهو منزل يقع ما بين مكة والمدينة ، و بلغ ذلك الإمام زين العابدين ( عليه السَّلام ) فبعث إليه بإثني عشر ألف درهم ، فردَّها الفرزدق ، و قال : إني لم أقل ما قلت إلا غضباً لله و لرسوله ، و لا آخذ على طاعة الله أجراً ، فأعادها الإمام ( عليه السَّلام ) و أرسل إليه : نحن أهل بيت لا يعود إلينا ما اعطينا ، فقبلها الفرزدق .

وجعل الفرزدق يهجو هشاماً وهو في السجن ، ومما هجاه به :

أيحسبني بينَ المدينةِ والتي *** إليها قلوبُ الناس يَهوي مُنيبها

يُقلِّبُ رأساً لم يكن رأسَ سيدٍ *** وعينٌ له حولاءَ بادٍ عُيوبها

فلما وصل هجاء الفرزدق لهشام ، أمر بإطلاقه ، فأطلق سراحه .
__________________
اللهم صل على محمد وال محمد

عند عودة عنترة بن شداد من عند النعمان بن المنذر بنوق العصافير بعد القصة الطويلة التي وقعت له مع كسرى بن شروان ، إستقبله مالك إبن الملك زهير ملك بني عبس وصديقه ألح عليه أن يقول قصيدة لايفتخر فيها كاللتي يقولفيها : إن يذكرا فلقد تركت آباءهم ..جزر السباع وكل نسر قشعم ...فطلب من الحاضرين إحضار إبنة عمه ، بعد حضورها أنشد وهو يوجه لها الكلام فقال :

تذللت في الأوطان حين سبيتني **** وبت بأوجاع الهوى أتعـــــذب

لو كان لي قلبان لعشت بواحــــد **** وتركت قلبا في هواك يتعذب

لاكـــن لي قلبا تملـــــكه الهــوى **** فلا العيش يهنولي ولا الموت أقرب

كعصفورة في كف طـفل يضمها **** تذوق أنواع الموت والطفل يلعب

لا الطـفل ذو قـلب يحن لما بها **** ولا الطير ذو ريش يطير فيذهب

أحقا تسميت بالجنون من ألم الهوى **** وصارت بيا الأمثال في الحي تضرب

كلٌّ إلى الرّحمانِ مُنَقلَبُهْ؛ ....... والخَلْقُ ما لا يَنْقَضِي عَجَبُهْ

سُبحانَ مَنْ جَلّ اسمُهُ وعَلا، ....... وَدَنا، ووارَتْ عَينَهُ حُجُبُهْ

ولَرُبّ غادِيَةٍ ورائِحَةٍ، ....... لم يُنْجِ منها هارِباً هَرَبُهْ

ولرُبّ ذي نَشَبٍ تَكَنَّفَهُ ....... حُبُّ الحَياةِ، وغَرّهُ نَشَبُهْ

قد صارَ مِمّا كانَ يَمْلِكُهُ ....... صِفراً، وصارَ لغَيرِهِ سَلَبُه

ْ يا صاحِبَ الدّنْيا المُحِبَّ لهَا! ....... أنتَ الذي لا يَنقَضِي تَعَبُهْ

أصلَحتَ داراً، هَمْلُها أسَفٌ، ....... جَمُّ الفُروعِ، كَثيرَةٌ شُعَبُهْ

إنّ استِهانَتَهَا بِمَنْ صَرَعَتْ، ....... فبِقدْرِ ما تَسمُو بهِ رُتَبُه

ْ وإنِ استَوَتْ للنّملِ أجْنِحَةٌ، ....... حتى يَطيرَ، فقدَ دَنَا عَطَبُهْ

إنّي حَلَبْتُ الدّهرَ أشْطُرَهُ، ....... فرَأيْتُهُ لم يَصْفُ لي حَلَبُهْ

فتَوَقّ دَهرَكَ ما استَطَعتَ، ولا ....... تَغرُرْكَ فِضّتُهُ، ولا ذَهَبُهْ

كَرَمُ الفتى التّقوَى، وقُوّتُهُ ....... مَحض اليقينِ، ودينُهُ حَسَبُهْ

حِلْمُ الفَتى مِمّا يُزَيّنُهُ؛ ....... وتَمامُ حِلْيَةِ فَضلِهِ أدَبْه

ْ والأرْضُ طَيّبَةٌ، وكلُّ بَني ....... حَوّاءَ فيها واحِدٌ نَسَبهْ

إيتِ الأمورَ، وأنتَ تُبصِرُها، ....... لا تأتِ ما لمْ تَدْرِ ما نَسَبُهْ

صيدة تعتبر من القصائد القديمة لكن يعتبرها الشعر درة القصائد لأصالتها.

وهي للشاعر بركات الشريف من أشراف مكة المكرمة وفيها وصايا لابنه مالك.

يا الله ياللـّي كـل الأمـات ترجيك = ياواحـد ٍ ماخاب حـّي ٍ ترجـاك

يارب عبد ٍ مامشى في معاصيك = ولايمشي إلا في محبتك ورضاك

يامـرقب ٍ بالصبح ظـليت بـاديك = مـاواحـد ٍقبــلي خـبرته تعـــلاك

ولّـيت ياذا الـدهـر ماكثر بـلاويك = الله يــزودنا السـلامة من اتـلاك

ياللي علـى العربان عمت شكاويك = ولّيت يـادهـر الشقـا ولّ مقواك

واليـوم ها لكانون غـــاد ٍ شبابيـك = تـلـعب به الاريــاح من كل شباك

يامالك اسمع جابتي يوم اوصيك = واعرف ترى يابوك بآمرك وانهاك

وصية مـن والد ٍ طـامع ٍ فــــيك = تسبق على الساقه لسانه العـليـاك

أوصيك بالتقوى عسى الله يهديك = لـهــا وتدركها بتـوفيق مــولا ك

الله بـرب أجـــدادك الغــرّ يعطيك = مرضــاته مع ماتمنى من إمنــاك

إحفظ دبشــك اللـّي عن الناس مغنيك = اللـّي ليا بان الخلل فيك يرفــاك

وإعـرف ترى مكــه ولاها بناخيك = لو تشحذه خمسة ملا ليم معـطاك

إجعـل دروب المــرجله من معانيك = وإحـذر تميّـل عن درجهـا بمرقاك

لا تـنســدح عنها وتبغـاني اعـطيك = جـميـع مــايكـفيك ماحاصــل ٍ ذاك

أدب ولــدك إن كان تبغــاه يشفيك = واستسعفه من بعد مرباك يالاك

إمـا سمج واستسمجك عند شـانيك = ويفـر من فعـله صديقك وشـرواك

والا بعد جـهـله ترا هــــو بياذيك = لـو زعلت امــه لاتخــليه يــا لا ك

وإحذر تضّيع كـل من هـو ذخـر فيك = معــروفه لاتنسـاه واوفه بعرفاك

تـرى الصـنايع بين الاجــواد تشريك = إليا طمعـــت بغرسهـا لا تعــداك

وإحذر ســرور بغبة البحر يرميك = ولا عنده افـلس مـن تشكـّيك وبكاك

وأوف الرجـال حقوقهـا قبل تـعنيك = لا توفيه بالهـــرج فالحـق يقـفـاك

وهـرج النمـيمه والقفــا لا يجي فيك = وأيـاك عرض الغــافل أيـاي وإيـاك

تبـدي حديث ٍ للمــلا فيه تشكـيك = وتهــيم عند النـاس بالكـذب واشـراك

واليــا نويت إحذر تعلم بطـــاريك = كـم واحـد ٍ تبغى منه عرف وأغواك

وأحـذر شماتت صـاحب ٍ لك مصـافيك = وليـا جرالك جـاري ٍ قال لولاك

و لا تحـسب ٍ ان الله قطوع ٍ يخلـيك = و لا تفرح إن الله على النـاس بداك

الضـيف قـدم له هـلا حيـــن يلفيـك = وممـّــا تطوله يافتى الجـود يمنــاك

إحــذر تـلقي الضيف مقـرن علابــيك = خـله محب ٍ لك صديق ٍ ليا جاك

واوصيك زلا ت الرفيـق ان عثا فيك = مازال يغـّطاها الشعـر فا حتمل ذاك

راعــه ولو مـا شفت إنه مـراعيك = عســاك تكسـر نيته عن معـــــاداك

وإحـذر عدوك لو ظهــر لك مصــافيك = خـلك نبيه وراقــبه وين ماجاك

لا تـامنـه واطلـب من الله ينجــيك = ويكــفيك ربـك شـر ذو لا وذولاك

شفـني انـا يا بـوك بـآ مرك وانهـيك = عـن التعرض بين الاثنين حذراك

إذا حضـرت اطلابـة ٍٍ به شـرابيك = اســع لهم بالصــلح واللاش يفـداك

ابـذل لهــم بالطيب ربــك ينجــيك = ولا تجضع الميزان مع ذا ولا ذاك

أمـا الشـهـاده فادهـا إن دعوا فيك = بيـّن عمـود الدين لا عميت أريـاك

بالك تمـاشي واحـد ٍ لـك يرديـك = طـالع بني جنســك وفكــر بممشـاك

رافـق أصـيل ٍ فـي زمـانك يشـاكيك = لاشاف خملا تك عن الناس غطـّاك

وحـذراك عن طــرد المقـفي حـذاريك = عليك بالمقبل وخل من تعداك

ثم إلعن الشـيطان حذراك يغــــويـك = تــرى ان تبعـته للشــرابيك وداك

وأوصــيك لا تشــكي علينا بلاويك = انت السبب اطرفت عيـنك بيمنـاك

وإعرف تـرى اللـّي واطا الفعـرواطيك = ولاأنت أعـزمن الجماعه هذولاك

ألمـسك يـاراسي مـن الذل وأخطـيك = وأحـذر تكلم يالساني وحـــذراك

وألطف بجارك ثم قم دون عانيك = وافطن لما يعنيك عن ربعة اخواك

ياذيب وإن جتـك الغــنم في مفــاليك = فا كمن لهـا ياذيب لاما تعـــداك

فيما مضى ياذيب تفـرس بيـاديك = واليـوم جــاء ذيـب عن الفرس عداك

ياذيب عاهدني وعاهدك مــارميك = مرميك أنا ياذيب لو زان مـرماك

والنفـس خـا لف رايهـا قبل ترميك = ترى لهـا الشيطان يرمي با لاهلاك

ومن بعد ذا لاتصاحب النذل يعديك = عن صحبة الانــذال يابوك حذراك

والهقوة انـك ماتجـي دون أهـاليك = ولا ظن عود الورد يثمـر بتمباك

والحـر مثلك يسـتحي يصحب الديك = وإن صا حبه عاعا معاعات الادياك

لا تستمع قول الطرف يوم يلقيك = بالكـذب يقضي حاجته كل ماجاك

مـن نـّم لـك نـــّم بك ولا فيـه تشكيك = وألياه قد أزرى رفيــقك وزراك

عنـدك حـكا فيــنا وعندي حكــا فيك = وأصبــحت كارهنا وحنا كرهناك

مـاخطاك ماصابك ولو كان راميــك = واللـّي مصيبك لو تتقيت مخطاك

مير اســتمع مني عسى الله يهديك = النصح يا ما لك لـك الله مولاك

عنــدي مظنه ما تمثلتها فيك = واطـلب لـك التـوفيق من عند مولاك

أغرى أمرؤُ يوماً غلاماً جــــاهلاً *** بنــقوده كــيمــــا ينـال به الوطـــر
قال ائتني بفؤاد امك يافتــــــــــى *** ولــك الـلالئ والجواهر والـــــدرر
فمضى فأغرز خنجراً في صدره *** والقــلب أخــرجه وعاـد على الأثر
لكنه من فرط سرعته هـــــــــوى *** فتـعـفـر الـقلـب المـــخرج إذ عـثـر
ناداه قلب الأم وهو معفــــــــــــر *** ولدي حبيبي هل اصابك من ضرر
فكأن هذا الصوت رغــــــم حنوه *** غضــب علـيه من السماء قد انهمر
فإسـتل خـنـجـراً لـيـطــــعن نفسه *** وتكــون فيه عــبـــــرةً لـمـن اعتبر
نـــــــــاداه قلب الأم كف يدا ولا *** تـقـتـل فـؤادي مـرتـيـن عـلى الأثـر

كُفّي دُموعَكِ، للتفرّقِ، واطلبي = دمعاً يُبارَكُ مثلَ دمعِ الزاهدِ
فبقطرَةٍ منهُ تَبوخُ جهنّمٌ = ، فيما يُقالُ، حديثُ غيرِ مُشاهد



اللَّهُ صَوّرَني، ولستُ بعالِ = مٍ، لِمَ ذاكَ، سُبحانَ القديرِ الواحدِ
فلتشهدِ الساعاتُ، والأنفاسُ لي = ، أني بَرِئتُ من الغَويّ الجاحدِ



لا شامَ للسلطانِ، إلاّ أنْ يُرى = نَعمُ البداوةِ كالنّعامِ الطّارِدِ
ويكونَ، للبادينَ، عذبُ مياهِه، = مثلَ المُدامَةِ لا تَحِلُّ لوارِد



جَهْلٌ مَراميَ أن تكونَ مُوافقي، = وشكوك نفسي، بينهنّ، تَعادي
ليسَ التكثّرُ من خليقةِ صادِقٍ، = فاذهبْ لعادِكَ أستمرَّ لعادي



أروى دمٌ قلباً، وتلكَ سفاهةٌ؛ = والدّهرُ منْ عَجَلٍ ومنْ إرْوادِ
فَروائحٌ، وبواكِرٌ، ومَعارِفٌ، = ومَناكِرٌ، وحَواضِرٌ، وبوادِ



اذكُرْ إلهكَ، إنْ هَببتَ من الكَرى، = وإذا همَمْتَ لهَجعةٍ ورُقادِ
إحذَرْ مجيئكَ، في الحساب، بزائفٍ، = فاللَّهُ ربُّكَ أنْقَدُ النُّقّاد



قلّدْتَني الفُتيا، فتوّجْني غداً = تاجاً، بإعفائي من التّقليدِ
ومن الرّزِيّةِ أن يكون فؤا = دُكَ الوقّادُ في جسدٍ، عليه، بليد



إن شئتَ كلّ الخَيرِ يُجمَعُ في = الأولى، فبِتْ كالصّارِمِ الفَرَدِ
ماذا يَرُوقُ العَينَ من أُشُرٍ، = عُقباهُ صائرَةٌ إلى درَد



وجَدْنا اختلافاً، بيننا، في إلهنا = ، وفي غيرهِ، عزَّ الذي جلّ واتّحدْ
لنا جُمعَةٌ، والسّبتُ يُدعى لأمّةٍ = أطافتْ بموسى، والنصارى لها الأحد



لا تُكرِموا جسدي، إذا ما حلّ بي = رَيْبُ المَنُونِ، فلا فضيلةَ للجسد
كالبُرْدِ كانَ على اللّوابِسِ نافقاً = ، حتى إذا فَنِيتْ بشاشتُهُ كسدْ



ما جُلِبَ الخيرُ إلى = صاحِبِ عقلٍ، وكسدْ
أشدُّ خطْبٍ، يُتّقى، = فِراقُ رُوحٍ لجسدْ



يلقاكَ، بالماءِ النميرِ، الفتى = ، وفي ضميرِ النّفسِ نارٌ تَقِدْ
يُعطيكَ لفظاً، ليّناً مسُّهُ، = ومثلُ حدّ السيفِ ما يَعتَقِد



إذا اجتمعَ اثنانِ، في منزلٍ = ، على خَرْبةٍ، فُضِحا للأبَدْ
تُبَدُّ الحظوظُ على أهلِها = ، ولكنْ تُبادُ، ومنْ لم يُبَد



يُسمُّون بالجهْلِ عبدَ الرّحيم، = وعبدَ العزيز، وعبدَ الصَّمدْ
وما بلَغُوا أن يكونوا لهُ = عبيداً، وذلك أقصى الأمَد



تغيّبتُ في منزلي بُرْهةً، = سَتيرَ العُيوبِ فقيدَ الحسدْ
فلمّا مضى العُمْرُ، إلاّ الأقلَّ = ، وحُمَّ لروحي فراقُ الجسدْ



ما يُعرَفُ، اليومَ، من عادٍ وشيعَتِها = ، وآلِ جُرْهُمَ، لا بطنٌ ولا فَخِذُ
أطارَهُمْ، شيمةَ العَنقاءِ، دَهرُهُمُ، = فليسَ يَعلَمُ خَلقٌ أيّةً أخذوا



النّاسُ أكثرُ ممّا أنتَ مُلتَمِسٌ = ، إنْ لم يوازِرْكَ هذا المُستعانُ، فذا
وما يَريبُكَ منْ سَهْمٍ رُميتَ به = ، وقد أصابكَ مرّاتٍ فما نَفذا



ليْتَ البسيطةَ لا تلقى بظاهِرها = شَعباً، يُعَدُّ، ولا بطْناً، ولا فَخِذا
أعارَكَ اللَّهُ ما أعطاكَ مَوهِبَةً، = لو كان ما نلتَ موهوباً لما أُخِذا



يا لهفَ نفسي على أني رَجَعْتُ = إلى هذي البلادِ، ولم أهلِكْ ببغداذا
إذا رأيتُ أموراً لا توافقني، = قلتُ: الإيابُ إلى الأوطانِ أدّى ذا



تَلَفّعَ بالعَباءِ رجالُ صدقٍ، = وأوسعَ غيرُهم سَرَقاً ولاذا
فلا تَعجَبْ لأحكامِ اللّيالي، = فإنّ صُرُوفَها بُنيَتْ على ذا



يا واعظي بالصّمتِ! ما لك لا = تُلْقي إليّ حديثكَ اللّذّا؟
إنّ الجديدَيْنِ، اللّذيْنِ هُما = سِبْقانِ، بذّاني وما بُذّا



نَبذْتمُ الأديانَ منْ خَلفِكم، = وليسَ في الحكمةِ أن تُنبَذا
لا قاضيَ المِصرِ أطعتُم، ولا = الحَبرَ، ولا القَسُّ، ولا الموبَذا



تَفادى نفوسُ العالمينَ من الرّدى، = ولا بُدّ، للنّفسِ المُشيحةِ، من أخذِ
ترى المرءَ جبّارَ الحياةِ، = وإنْ دنَتْ منيّتُه ألفَيتَهُ، وهو مستخذي



مَن يَبغِ، عنديَ، نحواً، أو يُرِدْ لغةً، = فما يُساعَفُ منْ هذا ولا هذي
يكفيكَ شَرّاً، من الدّنيا، ومنقَصةً = ، أن لا يَبينَ لك الهادي من الهاذي



شُئِمتِ يا هِمّةً، عادت شآميةً، = من بعد ما أُوطنتْ، عصراً، ببغداذ
ولستِ ذاتَ نخيلٍ، لا ولا أُنُفٍ = كَرْميّةٍ، فتقولي شفّني داذي



لوَ انّكَ، مثل ما ظَنّوا، كريمٌ، = لما فتنتْكَ بنتُ الكرمِ هذي
ولا أصْبَحْتَ فاقِدَ كلّ عقلٍ = ، تُباذي، في المجالسِ، أو تُهاذي



مَن يُوقَ لا يُكلَمْ، وإن عَمدتْ له = نبْلٌ، تُغادِرُ شَخْصَهُ كالقُنْفُذِ
بلغتْهُ مُرْهَفةُ النّصالِ، وأُثبِتَتْ = فيما عليه، وكلُّها لم تَنْفُذِ



صوارِمُهُم عُلّقَتْ بالكُشوحِ، = مكانَ تَمائِمِهِمْ والعِوَذْ
وما يَمنُع، الخائفينَ الحِمامَ = ، لُبْسُ دُروعِهِمُ والخُوَذ



جرى المَينُ فيهمْ، كابراً = بعدَ كابرٍ، عن الخُبر يحكي، لا عن السلف، الحَبرُ
خَبَرْتُ بني الدنيا، وأصبحتُ راغباً = إليهم، كأني ما شَفاني بهمْ خُبْرُ



إذا كان لم يَقْتُرْ عليكَ، عطاءَهُ، = إلهُكَ، فَلْيَهجُر أنامِلَك القَترُ
ونحنُ بنو الدّهر، الذي هو خاتِرٌ، = فليسَ بناءٍ، من خلائقنا، الختْر

حَيّوا أُمامَةَ وَاذكُروا عَهداً مَضى " = "قَبلَ التَصَدُّعِ مِن شَماليلِ النَوى
قالَت بَليتَ فَما نَراكَ كَعَهدِنا " = "لَيتَ العُهودَ تَجَدَّدَت بَعدَ البِلى



أَقِلّي اللَومَ عاذِلَ وَالعِتابا" = "وَقولي إِن أَصَبتُ لَقَد أَصابا
أَجَدِّكَ ما تَذَكَّرُ أَهلَ نَجدٍ" = "وَحَيّاً طالَ ما اِنتَظَروا الإِيابا



أنا الموتُ الذي آتى عليكم = فليسَ لهاربٍ مني نجاءُ



عفا نهيا حمامة َ فالجواءُ = لطولِ تباينٍ جرتِ الظباءُ
فمِنْهُمْ مَن يَقولُ نوى ً قَذوفٌ؛ = وَمنهُمْ مَنْ يَقُولُ هوَ الجَلاءُ



بكرَ الأميرُ لغربة ٍ وتنائى = فلقدْ نسيتُ برامتينِ عزائي
إنّ الأمِيرَ بذي طُلُوحٍ لمْ يُبَلْ = صدعَ الفؤاد وزفرة َ الصعداءِ



لَقَدْ هَتَفَ اليَوْمَ الحَمامُ ليُطرِبَا = و عنيَّ طلابَ الغانيات وشيبا
وَأجْمَعْنَ منكَ النَّفْرَ مِن غيرِ رِيبَة = ٍ كما ذعرَ الرامي بفيحانَ ربربا



سَئِمْتُ مِنَ المُوَاصَلَة ِ العِتَابَا = وَأمسَى الشَّيبُ قَد وَرِثَ الشّبابَا
غدتْ هوجُ الرياح مبشراتٍ = إلى بِينٍ نَزَلْتِ بهِ السّحابَا



بَانَ الخَليطُ فَمَا لَهُ مِنْ مَطْلَبِ = و حذرتُ ذلكَ من أميرٍ مشغب
نَعَبَ الغُرابُ فقُلتُ بَينٌ عَاجِلٌ = ما شِئْتَ إذا ظَعَنُوا لبَينٍ فانْعَبِ



عجبتُ لهذا الزائرِ المترقب = و إدلالهِ بالصرم بعدَ التجنب
أرى طائراً أشفقتُ من نعبائه = فان فارقوا غدراً فما شئتَ فانعبِ



أهَاج البَرْقُ لَيْلَة أذْرِعاتٍ = ، هوى ما تستطيعُ لهُ طلابا
فكَلّفْتُ النّواعِجَ كُلّ يَوْمٍ = مِنَ الجَوْزاءِ يَلتَهِبُ التِهابَا



ألاَ حيَّ المنازلَ بالجناب = فقدْ ذكرنَ عهدكَ بالشبابِ
أما تنفكُّ تذكرُ أهلَ دارٍ = كأنّ رُسُومَها وَرقُ الكِتابِ



هل ينفعكَ إن جربتَ تجريبُ = أم هل شبابكَ بعدَ السيب مطلوب
أمْ كلمتكَ بسلمانينَ منزلة = ٌ مَنْ لا يُكَلَّمُ إلاّ وَهوَ مَحجوبُ



أتطربُ حين لاحَ بكَ المشيبُ = وذَلكَ إنْ عَجبتَ هوى ً عَجيبُ
نأى الحيُّ الذينَ يهيجُ منهمْ = على ما كانَ منْ فزعٍ ركوبُ



أقادكَ بالمقادِ هوى عجيبٌ = وَلَجَّتْ في مُباعَدَة ٍ غَضُوبُ
أكلَّ الدهرْ يؤيسُ منْ رجالكم = عدوٌّ عندَ بابكِ أو رقيبُ



أمّا صُبَيْرٌ فإنْ قلّوا وَإنُ لَؤمُوا = ، فلستُ هاجيهمْ ما حنت النيبُ
أمّا الرّجالُ فَجِعْلانٌ وَنِسْوَتُهُمْ = مثلُ القنافذِ لا حسنٌ ولا طيبُ



لَقَدْ كانَ ظَنّي يا ابنَ سَعدٍ سَعادة = ً و ما الظنُّ إلاَّ مخطئٌ ومصيبُ
تَرَكْتُ عِيالي لا فَوَاكِهَ عِندَهمْ = و عندَ ابنِ سعدٍ سكرٌ وزبيبُ



لو كنتُ في غمدانَ أو في عماية = َ إذاً لأتَاني مِنْ رَبيعَة َ راكِبُ
بِوَادي الحُشَيفِ أوْ بِجُرْزَة َ أهْلُهُ = أو الجوفِ طبٌّ بالنزالة َ داربُ



لَستُ بمُعطي الحكم عن شَفّ منصبٍ = وَلا عَن بَناتِ الحَنْظَلِيّينَ رَاغبُ
أراهُنّ ماءَ المُزْنِ يُشفى َ بهِ الصّدَى = و كانتْ ملاحاً غيرهنَّ المشاربُ



تُكَلّفُني مَعيشَة َ آلِ زَيْدٍ، = وَمَنْ ليَ بالصّلائِقِ وَالصِّنَابِ
و قالتْ لا تضمَّ كضمَّ زيدٍْ = و ما ضمى وليسَ معي شبابي



إنَّ الفرزدقَ أخزتهُ مثالبهُ = عبدُ النهارِ وزاني الليلِ دبابُ
لا تهجُ قيساً ولكنْ لوْ شكرتهمْ = إنَّ اللئيمَ لأهلِ السروِ عيابُ



غضبت طهية ُ أنْ سببتُ مجاشعاً = عضوا بصمَّ حجارة ٍ من عليبِ
إنَّ الطريقَ إذا تبينَ رشدهُ = سَلَكَتْ طُهَيّة ُ في الطّريقِ الأخيبِ



ما للفرزدقِ منْ عزّ يلوذُ بهِ = إلاّ بَنُو العَمّ في أيْديهِمُ الخَشَبُ
سروا بني العمَّ فالأهوازُ منزلكمْ = ونَهْرُ تِيرَى فَلَمْ تَعْرِفكُمُ العرَبُ



يا طعمَ يا ابنَ قريطٍ إنَّ بيعكمُ = رِفْدَ القِرَى ناقِصٌ للدّينِ وَالحَسبِ
لَوْلا عِظامُ طَريفٍ ما غَفَرْتُ لكُمْ = يومي بأودَ ولا أنسأتكمْ غضبي



أبَني حَنيفَة َ أحكِمُوا سُفهاءكُمْ = إني أخافُ عليكمُ أنْ أغضبا
أبَني حَنيفَة َ إنّني إنْ أهْجُكُمْ = أدعِ اليمامة َ لا توارى أرنبا



يَقولُ ذَوُو الحُكومة ِ مِنْ قُرَيشٍ = : أتَفْخَرُ بَعْدَ جارِكُمُ المُصابِ؟
غدرتَ وما وفيتَ وفاءَ حزنٍ = فأورتتَ الوفاءَ بني جنابِ



أليسَ فوارسُ الحصباتِ منا = إذا ما الحربُ هاج لها عكوبُ



أصْبَحَ زُوّارُ الجُنَيْدِ وَجُنْدُهُ = يحيّونَ صَلتَ الوَجهِ جَزْلاً مَوَاهبُه
بحَقِّ امرىء ٍ يَجري فيُحْسبُ سابِقاً = بنو هرمٍ وابنا سنانٍ حلائبهْ



ألا حَيِّ لَيلى إذْ أجَدّ اجْتِنابُهَا = و هركَ منْ بعدْ ائتلافٍ كلابها
وَكَيفَ بِهِنْدٍ وَالنّوَى أجْنَبِيّة = ٌ، طَمُوحٌ تَنَائيها، عَسيرٌ طِلابُهَا



تَضِجُّ رَبْداءُ مِنَ الخُطّاب = مِنْ قَطَرِيّينَ وَمِنْ ضَبَابِ
وَمِنْ أبي الدَّعْجَاءِ كالصُّؤابِ = و منْ مجيبٍ فاتحِ العيابِ



قالَ الأمِيرُ لعبد تَيْمٍ: بِئسَما = أبْلَيْتَ عندَ مَوَاطنِ الأحْسابِ
و لقدْ خرجتَ منَ المدينة ِ افلاً = خرعَ القناة َ مدنسَ الأثوابِ